César y Galileo
Personajes de César y Galileo
Parte I: La apostasía del César
El emperador Constancio.
La emperatriz Eusebia.
La princesa Elena, hermana del Emperador.
El príncipe Galo, primo del Emperador.
El príncipe Julián, hermanastro menor de Galo.
El etíope Memnón, esclavo personal del Emperador.
El orfebre Potamón.
El tintorero Focio.
El barbero Eunapio.
Un frutero.
Un guardia.
Un soldado.
Una mujer maquillada.
Un paralítico.
Un mendigo ciego.
Agathon, hijo de un vinicultor de Capadocia.
El filósofo Libanio.
Gregorio de Nacianzo.
Basilio de Cesárea.
Salusto de Perusa.
Hecebolio, profesor de teología.
El místico Máximo.
El chambelán Euterio.
El cuestor Leontes.
La esclava Myrrha.
El tribuno Decencio.
El caballerizo Sintula.
El general Florentino.
El general Severo.
El médico Oribases.
El subalterno Laipso.
El subalterno Varro.
El abanderado Mauro.
Soldados, feligreses, espectadores paganos, cortesanos, sacerdotes, estudiantes de filosofía, bailarinas, sirvientes, el séquito del cuestor, guerreros galos.
Visiones y voces.
Parte II: El emperador Julián
El Emperador Julián.
El general Nevita.
El orfebre Potamón.
Cesario de Nacianzo, médico personal del emperador
El orador Temisteo.
El orador Mamertino.
Ursulo, ministro de hacienda.
El barbero Eunapio.
La mujer Bárbara.
Hecebolio, profesor de teología.
Cortesanos y funcionarios.
Ciudadanos de Constantinopla.
Participantes en el desfile de Dionisio, flautistas, bailarines, acróbatas y mujeres.
Enviados de los reyes de oriente.
El chambelán Euterio.
Sirvientes del palacio.
Jueces, oradores, maestros y ciudadanos de Antioquia.
Medón, comerciante de cereales.
Malco, recaudador de impuestos.
Gregorio de Nacianzo, hermano de Cesáreo.
El tintorero Focio.
La mujer Publia.
Su hijo Hilario.
Agathon de Capadoccia.
El obispo Maris de Calcedón.
Participantes en el desfile de Apolo, sacerdotes, sirvientes del templo, arpistas y guardias de la ciudad.
El hermano menor de Agathon.
La procesión de los presos cristianos.
El poeta Heracleo.
El médico del emperador Oribases.
El orador Libanio, gobernador de Antioquía.
Apolinaris, compositor de himnos.
El maestro Cirilo.
Un sacerdote anciano en el santuario de Cibeles.
Las cantantes de himnos de Antioquia.
El capitán Fromentino.
El general Jovian.
El místico Máximo.
El adivino Numa.
Dos adivinos etruscos.
Hormisdas, un príncipe persa exiliado.
Anatolo, capitán de los escoltas.
El filósofo Prisco.
El filósofo Citrón.
El capitán Ammian.
Basilio de Cesárea.
Macrina, su hermana
Un desertor persa.
Soldados romanos y griegos.
Guerreros persas.
(Fuente: Hundreårsutgaven av Ibsens samlede verker, tomo VII.)
Argumento
La trama abarca un periodo de doce años entre 351 y 363 d.C. en tiempos de conflicto entre la cristiandad y el helenismo. Al comienzo de la obra, Julián tiene diecinueve años, y él y su hermanastro, el príncipe heredero Galo, viven atemorizados por el emperador cristiano Constancio, que ha asesinado a toda su familia. Julián ha recibido una educación cristiana; sin embargo, le asedian las dudas. Bajo la influencia del maestro y filósofo Libanio viaja a Atenas con el fin de profundizar en la religión pagana. No obstante, tampoco se siente cómodo con la fe en los dioses antiguos y busca una revelación que le guíe en su camino. El místico Máximo de Éfeso le instruye en la visión del «tercer reino», basada tanto en la ética cristiana como en la sabiduría pagana y en la alegría de vivir. Máximo organiza un «simposio con los espíritus» donde invoca a los tres hombres que han cambiado el curso de la historia sin saber que eran herramientas de «la voluntad del mundo». Los dos primeros son Caín y Judas Iscariote. El tercero no se desvela, y Máximo deduce que deben estar destinados a desempeñar ese papel Julián o él mismo.
Julián tiene grandes expectativas acerca de su propio futuro, se siente querido por los dioses y se considera un elegido para realizar grandes hazañas. Opina que, probablemente, podría cambiar el curso de la historia si se pudiese casar con una «mujer pura». Cuando recibe la noticia de que Galo, el heredero al trono, ha sido ejecutado, asume el título de César y toma como esposa a Elena, la hija del emperador. Interpreta este hecho como una señal de cuál es su misión predeterminada por el destino. Es enviado a Galia con el fin de detener a los bárbaros. Allí realiza una serie de proezas guerreras que provoca la sospecha del emperador quien, a fin de evitar que Julián siga el camino a Roma, le envía a un tribuno. El tribuno lleva frutas con la intención de envenenar a Elena, que resulta estar embarazada. Antes de morir, ésta insinúa, en un estado de confusión, que el hijo no es de Julián. A continuación, éste pierde los últimos escrúpulos y dirige el ejército hacia Roma. Asimismo, declara públicamente que ya no se considera cristiano y, cubierto por sangre de sacrificio, señala su apostasía y su adhesión a los antiguos dioses: Apolo, Cibeles y Dionisio. En este punto finaliza la primera parte del drama.
Resulta que el emperador Constancio fallece antes de la llegada de Julián a Roma y, en la segunda parte de la obra se ha convertido en emperador. Declara libertad religiosa a todos los ciudadanos poniendo énfasis en que los cristianos tienen derecho a mantener su fe aunque él mismo sea pagano. Los cristianos, por su parte, adoptan medidas violentas para combatir la instauración del paganismo y, con el paso del tiempo, Julián se convierte en un tirano que ejerce con mano dura sobre los cristianos. Cuando su poder se está debilitando, realiza una campaña contra los persas, pero esta vez no le acompaña la suerte. Llega a ser considerado más o menos como un anticristo y un antiguo amigo cristiano le asesina en el desierto. Su manera inhumana de gobernar ha despertado a los cristianos y ha servido a su causa. Como Caín y Judas, ha servido a la «voluntad del mundo» cambiando el curso de la historia, sin comprenderlo y en la dirección contraria de lo que habría deseado.
(Reproducido con permiso de Merete Morken Andersen, Ibsenhåndboken, Gyldendal Norsk Forlag, 1995.)